妙法蓮華經玄義

妙。圓教四智皆妙者，如法相說，如說

而信，如理而行，始論五品，終竟妙覺，實而

非權，是故皆妙。是名待麁智說妙智也。

又、約知見明麁妙者，知與見云何？然分別

有四：不知不見、知非見、見非知、亦知亦見。

先、約三藏釋，後、約圓釋，中間例可解。凡夫

不聞故不知，不證故不見。五停、四念至世

第一法，聞故名知，未證故非見。辟支佛不

聞故非知，自然證故是見。四果聞故亦是知，

證故亦是見。傳傳判麁妙，可解。約圓教釋

者，七方便不聞故不知，未證故不見。五品、

六根，聞故知，未證故不見。發宿習者名見，

不從聞故不知。稟教證入者，亦知、亦見。此

節節傳為麁妙。究竟而論，前來二十種智，略

而言之，不出權、實二智。如經：「如來方便知

見，波羅蜜皆悉具足」，即總束得前來諸權智

也。「如來知見廣大深遠」，即是總束前來實智

也。方便既其具足，何所不該？知見既其廣大

深遠，何所不攝？境淵無邊，智水莫測，唯佛

與佛乃能究盡。如此知見，即是眼智。眼即五

眼具足，智即三智一心。一切種智知於實，兩

智知於權。佛眼見於實，四眼見於權。此知

即是見，此見即是知。對前諸智，諸智是麁，此

之知見名之為妙也。若得知見中意，不復

論五眼。迷者未了，更約眼明麁妙。如肉眼

盲閉，何由見色？徒聞人說，起種種想，終非

真見。欲令眼開，應須治膜，那得閉眼，執

諍何益耶？閉眼想則麁，眼開見則妙。天眼

未開，不見障外為麁，修禪定願智之力，能