妙法蓮華經玄義

為章門。若得此意，約因緣境，亦應如此。

謂析因緣智、體因緣智、含中因緣智、顯中因

緣智、次第因緣智、帶次第因緣智、不次第因

緣智，一一各有化他、自行化他、自行等三種

分別，合有二十一種；分別麁妙、判五味多

少、論待絕等。四諦、三諦、一諦等，亦應如是。

當自思之，何煩具記也。問：隨情諦及化他

智，何意無量？隨智諦及自行智，何意不多？

答：秖約一人，未得道時，見心橫起，邪執無窮。

何況多人，種種各異？為是義故，隨情則多。智

見於理，理唯一種，不得有異。夫二諦

差別已如上說。

說此七權實、二十一權實，頗用世人所執義

不？頗同世人所說語不？頗用諸論所立義

不？既不從世人，亦不從文疏，特是推大小

乘經，作此釋耳。若破若立，皆是《法華》之意。

若巧、拙相形，以通經二智，破三藏經二智；

乃至次第、不次第相形，以圓經二智，破別經

二智。方便諸經，明智既麁，通經之論，豈得為

妙？經論既爾，弘經論人，何勞擊射？任其所

說，自有所墮。若作生滅解權實者，墮在

初番；若作不生不滅解者，墮第二番；乃至

第七番，亦可知。又縱廣引經論莊嚴己義

者，亦不得出初番隨情二諦化他權實，況

出初番第二、第三權實！尚不出初番三種權

實，況第七番三種權實！若但以初番二智，

破一切世間情執略盡，假令得入化城，秖

是自行實智，尚不得化他之權，何況能得

後番諸智！若尋二十一種二智，凡破幾外