妙法蓮華經玄義

集、有集果，有集盡、有集對，有盡、有盡因，

有盡障、有盡障相，有對、有對果，有對障、

有對障相。如來非此四四十六種，但是於

實。如是等智，觀於四諦。諦既未融，智、

諦皆麁。獨有非苦、非對、有實，為妙。若諦圓，

智亦隨圓，皆是如來非苦、非諦、是實之妙智

也。此即待絕兩意。

妙法蓮華經玄義卷第三上

三下妙法蓮華經玄義卷第三下

天台智者大師說

三、對二諦境明智者，權、實二智也。上真、俗

二諦既開七種，今權、實二智亦為七番：內外

相即、不相即四也，三相接合七也。若對上數

之：析法權實二智，體法二智，體法含中二

智，體法顯中二智，別二智，別含圓二智，圓二

智。上七番各開隨情、隨情智、隨智，合二十一

種諦。今七番二智，亦各開三種：謂化他權

實、自行化他權實、自行權實，合二十一權實

也。若析法權實二智者，照森羅分別為權

智，盡森羅分別為實智。說此二智，逗種種

緣，作種種說，隨種種欲、種種宜、種種治、種

種悟，各隨堪任，當緣分別。雖復種種，悉為

析法權實所攝，故有化他二智。化他二智，隨

緣之說，皆束為權智；若內自證得，若權、若

實，俱是實證，束為實智。內外相望，共為二

智，故有自行化他權實二智也。就自證權