妙法蓮華經玄義

中，更分二智，故有三種不同也。此之二智，

不帶析法等十八種二智方便，唯有真權、

真實，名佛權實。如經：「如來知見廣大深遠，

方便波羅蜜皆悉具足。」獨稱為妙，待前為

麁。又，從析法二智至顯中二智，凡十二種

二智，待前皆名為麁，顯中為妙。何以故？此

妙不異後妙故。又從次第二智，凡九種二

智，待前為麁，不次第為妙。又前十八種二

智皆麁，唯不次第三種為妙。又不次第二種

為麁，一種為妙。又歷五味教者，乳教具

三種、九種二智。酪教一種、三種二智。生蘇四

種、十二種二智。熟蘇具三種、九種二智。此經

但二種、三種二智。若酪教中，權實皆麁；醍

醐教中，權實皆妙。餘三味中，權實有麁有妙，

可以意推。若不作如上釋諸智者，經論

異說，意則難解。何者？《華嚴》解初住心云：

「三世諸佛不知初住智。」世人釋云：「如實智，

佛自不知佛如實智，亦不知初住如實智。」

此釋自謂於理為通，其實不允。若藏、通等

佛不論如實智，云何於自如實智不知耶？

別教初住不得如實智，云何言不知？若得

前來諸智意者，三世三藏佛不知圓教初住

智，此則事理二釋俱無滯也。此中義兼二

種：一、分別二十一種權實，二、待麁論妙。如

上說。若開麁顯妙者，諸方便諦既融成妙

諦，對諦立智，悉非復麁。如賤人舍，王若過

者，舍則莊嚴；如眾流入海，同一鹹味。開諸

麁智，即是妙智也。二智多有所關，須商略

類通。今對七種二諦，明二十一種權實，以