妙法蓮華經玄義

有真天眼者，有佛世尊，不以二相見諸

佛國。」此即是決了天眼，即是佛眼也。「願得

如世尊慧眼第一淨」，即是決了慧眼，能得

入妙。決法眼入妙者，邊際智滿是也。四眼

融入佛眼，寂而常照，故文云：「決了聲聞法，

是諸經之王。」五眼具足成菩提，開佛知見，故

稱為妙。問：佛眼開，乃名為妙。六根雖淨，云

何為妙？答：佛眼雖未開，已能圓學圓信。如

迦陵頻伽鳥，雖在㲉中，音聲已勝諸鳥，即

是假名、相似等妙。若開，即是分妙、究竟妙。

二、對境明智，又二：一、對五境，二、展轉相照

對境。初、應對十如境，此既一經之意，處處說

之，可解故不復釋。次、對四種十二因緣明

智者，《大經》云：「十二因緣有四種觀：下智觀

故，得聲聞菩提。中智觀故，得緣覺菩提。上智

觀故，得菩薩菩提。上上智觀故，得佛菩提。」何

者？十二因緣本是一境，緣解不同，開成四

種。今以四教意釋之：三藏具有三人，而皆

以析智觀界內十二因緣事，為初門。然析

智淺弱，三人之中，聲聞最劣。以劣人標淺

法，故名下智。通教亦有三人，同以體智觀

界內十二因緣理，體法雖深，望藏為巧，望

別未巧。三人之中，緣覺是中。以中人名通

法，故言中智。別教佛與菩薩，俱知界外十

二因緣事，次第菩薩比佛，猶未是上，比於

通、藏則是上法，故以上智當名也。圓教佛

與菩薩，俱觀界外十二因緣理，初心即事

而中。此法最勝故，以佛當名故，言上上智

觀也。以四教釋四觀，於義允合。所言