妙法蓮華經玄義

慧名勝，於思慧名長，於煖為尊，於頂為

上，於忍為妙。又，依未至為最，依初禪為

勝，中間為長，二禪為尊，三禪為上，四禪為

妙。如是種種說，此依《毘婆沙》釋，欲委知，

向彼尋。初果八忍、八智。三果重慮緣真，九無

礙、九解脫智。支佛用總相、別相，如約三世

明苦、集，分別十二因緣，即別相相也。六度

緣理智弱，伏而未斷；事智強，能捨身命財，

無所遺顧。聲聞能發真成聖，猶論我衣、我

鉢，互論強弱。通教聲聞，總相一門，達俗

即真。通教緣覺，能於一門總相、別相，達俗

即真。通教菩薩，能於四門總相、別相，俗達即

真。又能遍四門出假，教化眾生。十信信果

頭真如實相，為求此理，起十信心。十住正

習入空，傍習假中。十行正習假，傍習中。十

迴向正習中。初地證中；二地已上，重慮於

中。三藏佛一時用三十四心：八忍、八智、九無

礙、九解脫，斷正習盡。通佛坐道場，一念相

應慧，斷餘殘習氣。別教佛用金剛後心，斷

一品無明究竟盡成佛。或言：斷時是等覺。

佛無所斷，但證得圓滿菩提具足耳。圓五

品不斷五欲而淨諸根，具煩惱性，能知如

來祕密之藏。六根淨位獲相似中道智。初住

獲如來一身無量身，入法流海中行，任運流

注。後位可解，不復記。四、明智照境者，若由

智照境，由境發智，四句皆墮性中，如別

記。若四悉檀因緣立境、智，但有名字。問：智能照境，境亦能照智不？答：若作不

思議釋，更互相照，義亦無妨。《仁王般若》云：