法華義疏

存於一？若能三一兩捨、權實並除，心無所依，

乃名信解。故〈方便品〉云「我以無數方便引導

眾生令離諸著」，即其證也。第五、明信解位者，

聲聞迴小入大，始得入菩薩十信之位，故

前文云「汝舍利弗以信力故得入此經」，即其證

也。又真諦三藏云：「十七地論文亦作此判」。又

理數應爾，學小乘猶未信大，今破小執而信

大者，則知始學十信也。問：聲聞迴小入大得

入十信位者，為入十信初心，為十信滿足耶？

答：但入十信初心。故《涅槃經》云「須陀洹人八

萬劫到，乃至辟支佛人十千劫到」，所言到者

至十住初心，故知迴小入大未具十信也。真

諦三藏云：「闡提有二：一、凡夫；二者、二乘」。凡夫

闡提不信三一，二乘闡提信三不信一。今聞

《法華》破三，始得入菩薩十信位。所言十信者，

信、進、念、定、慧五根為五，第六不退心，第七迴

向心，第八戒心，第九護心，第十願心。問：迴小

入大至十信，是何信耶？答：但得初信心耳。何

以知然？如前引羅漢二萬劫十信始滿，故知

但是初心。問：直往菩薩十信與迴小入大十

信何異？答：互有優劣。直往菩薩十信，方便用

強、波若用弱，以諸菩薩多修眾行濟度眾生

故方便用強，不欲專心修於空觀斷除煩惱

故波若觀弱。二乘專修空觀以斷煩惱故波

若觀強。今迴小入大始學行行度物故方便

用弱。問：羅漢迴小入大既在十信，為在界外

受生，為在界內受生？答：界外受生。如《釋論》及

《勝鬘經》皆云羅漢三界外受反易生，直往十

信菩薩則在界內受生。問：若爾，直往十信則