法華義疏

小善扣大聖也。「長者知子」下，頌第七、誘引還

家譬也。上有二：初、領二教；次、領二身。今具頌

之。二教中有四，今但頌二：初三行，頌說教；次

一行，頌信受。初三行為二：初一行，明無大機；

次二行，正說小教。「不信我言」者，不信實教也。

「不信是父」者，不信實身也。「即以方便」者，第二、

說小教也。前已遣傍人喚子不得，故云「更遣

餘人」。「眇目矬陋無威德者」，目視不正為眇。又

云一目少為眇。譬二乘所見空有悉皆不正。

《涅槃》云「見菩薩八相成道，名二乘曲見」，謂有

見不正也。又言「若以聲聞辟支佛心言無布

施，是則名為破戒邪見」，謂空見不正也。但度

三百由旬志不及遠名之為矬，不得中道正

觀但是斷常行心名陋也。外無濟物之功如

無威，內無救物之心稱為無德。《攝大乘論》明

二乘無三德，一、無斷德，但除惑障不除智障；

二、無智德，謂無一切智；三、無恩德，不能普救

眾生也。「窮子聞之」下，第二、頌上信受也。「淨諸

房舍」者，六根非一如諸房舍，除六根中煩惱

如淨也。「長者於牖」下，第二、頌上二身。上有四：

一、照機；二、隱本垂迹；三、說教；四、得益。今頌初

三，不頌後一也。初行頌第一，次偈頌第二也。

「方便附近」下，頌第三說教。上有四：一、誡勸；二、

益價；三、安慰；四、稱嘆。今轉勢亦四：二同上；

三、苦言；四、柔語也。「若如我子」者，古語呼汝為

若也。「并塗足油」者，外國作使之人足多龜坼

故以油塗之，譬得六通而足不履地也。「飲食

充足薦席厚煖」者，作使之人必多飢寒，今賜

其飽煖。無漏定慧如飲食，戒以安身如厚煖