法華義疏

付之以法財，令傳化不絕為無盡法燈則暢

佛本心，故無復覓不得之憂，亦無散失大乘

法財之慮也。「世尊！爾時窮子」下，第四、父子相

見譬。於一形內大乘善根成就必得領悟，為

子見父也；佛見其一形內必悟大乘，如父見

子。就文為二：初、明子見父；次、明父見子。子見

父中有四句，合之為三：初、明見父緣由；次、正

明見父；後、辨正見父不識起避畏心也。「傭賃

展轉」者，由傭賃展轉故至父舍。由修行增長

冥資大乘，如遇到父舍，父舍者大乘正理也。

必應悟理與理交接，如至舍也。問：初云向國、

次云到城、今明至舍，此三譬何義耶？答：此皆

是去悟一乘近遠義耳。大意明悟一乘善根

凡有三品：一者下品善根去悟一乘理遠如

向國，中品善根去悟一乘理稍近如到城，上

品善根與理交接如至舍也。「住立門側」者，始

未信受如住，終必當行如立，未有大機不堪

受大教如門側也。「遙見其父」者，第二、正明子

見父。始未信受如門側，終有悟大如遙見。「其

父」者，上序能見之機，今出所見事也。問：初云

舍、次云門、今言父後明珍寶，此四何異耶？答：

皆是大乘正道隨義立名，至理為眾聖所栖

如舍，虛通無礙稱門，能生物善根為父，可貴

重故如珍也。序所見文凡有六事，而初五別

明所見，但所見既多不可具序，後一句總而

結之。初五句者，一、見父踞師子床寶机承足，

二、眷屬圍遶，三、莊嚴其身，四、左右侍立，五、

覆以寶帳乃至出內取與。此五皆是歎父之

富貴，如歎佛住大乘無德不圓、無累不盡，以