法華義疏

教通化二種菩薩。此中所明正化迴小入大

之人，就漸教中人天乘為世間教。從雇子除

糞竟法華為出世教，即世出世一雙也。就出

世教中雇子除糞喻謂小乘教，付財譬謂大

乘教，謂大小一雙也。大乘教中付財命說陶

練小心此二密教聲聞，法華已去顯教聲聞，

謂顯密一雙也。就密教中付財命說令小乘

人說於大法以化小人名為自教，陶練小心

明大人說於大法以化小人名為他教，自他

一雙也。則此自他兩教名為密教，委囑家業

謂顯教也。此五雙十教非但領釋迦一化，總

攝十方諸佛法門。問：初化窮子不得，以幾種

教門即柔伏其心後得入法華耶？答：初華嚴

教門此教直往菩薩令入佛乘，從《華嚴》以後

依此品始終之意凡有四教，調伏迴小入大

之人，方得入於佛慧。言四教者：一、冷水灑面

即人天教，令其離三塗之惡。次、雇子除糞譬

說二乘教，令離凡夫煩惱。三者、付財密化譬

及陶練小心譬，此之二譬化彼二乘，同令離

二乘煩惱。所以但舉此二譬者，以大法化小

凡有二門：一者、令小人說大以化小人，則付

財教名為自教。二者、令大士說大而化小人，

謂《大品》以後諸方等經名為他教。一切大乘

中唯此二事，故用斯二調其小心，然後得悟

一乘也。問：此四教調伏小心得悟一乘者，此

之四教悉是入一乘之方便，若爾，四教應俱

是方便說教耶？答：不然。前之二教是方便教，

故籍方便教悟入一乘，則以方便教為一乘

方便也。後之二教並是大乘即是真實教，但