法華義疏

對小乘貧賤，令時眾起欣厭二心也。「踞師子

床寶机承足」者，宜就佛內外二德釋之。外德

者，《華嚴經》云「處蓮華藏師子之坐」，如踞師子床

也，「其地金剛」，謂寶机承足也。內德者，一乘以

中道正觀為體，不受斷常故云無畏，中道正

觀必履實相之境，如寶机承足也。「諸婆羅門

剎利居士皆恭敬圍遶」者，上歎能化，今美所化

也。又上嘆富，今嘆貴。又八地已上法身清淨

如波羅門；七地得無生忍名入佛眼地，即是

王種義同剎利；初地以上檀行滿足，義同大

富譬居士也；皆翊讚如來助佛揚化，故云「恭

敬圍繞」也，如《華嚴》十世界微塵數菩薩也。「以

真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身」者，重歎能化

也。形無非法則是法寶莊嚴，法寶莊嚴有其

二種：一者、外具相好；二者、內備眾德。皆廣劫

所修世間無比，故云「價直千萬」也。「吏民僮僕

手執白拂侍立左右」者，此重序所化也。「吏民」

者，內凡也。「僮僕」者，外凡也。前辨登地以上菩

薩從高位以至下，今序地前人亦從內以至

外，此是說門次第非修行階漸。亦得吏民僮

僕四種擬宜地前四十心也。俱稟大化皆修

除垢之法，如手執白拂也。實是眾生除垢，言

為長者拂塵者，以眾生病故菩薩病，眾生除故

菩薩亦除也。悟淺如左、照深如右，隨行所取

故云「侍立」也。「覆以寶帳垂諸華幡」下，歎教門

也。慈悲蔭覆為寶帳，然眾生斷結如長者拂

塵，亦慈被眾生如帳蔭長者。四攝下垂喻如

華幡，以禪定之水灑淨戒地，淹煩惱塵散智

慧華，闡揚正法以示於人，如羅列寶物也。化