法華義疏

執既除大機成就，故為說一乘令紹繼佛業，故

名委屬家業喻也。第三、頌解門者，此之十譬

還領解〈譬喻品〉六譬，初為父子譬領上總譬

中長者及三十子也。中途相失譬領上見火

譬中汝諸子等先因遊戲來入此宅也。子漸

還鄉譬還領見火譬中聞有人言汝諸子等先

因遊戲來入此宅，蓋是眾生有機扣佛，故佛

應入生死，有機感佛即是子漸還鄉。佛應入

生死如父知子應反，故中止一城。父子相見

譬還領見火譬，眾生有機感佛如子見父，佛

應入生死如父見子。今三譬同領上見火譬，

但大格相擬，不可一一全同。今喚子不得譬

領上救子不得譬，冷水灑面譬領上三車譬

中如此種種之言也。上文云「如此種種羊車

鹿車牛車」，即是三乘。三車之前明種種者，謂

三乘之前說人天乘也。蓋是《注經》舊解，勿得

疑之也。誘引還家譬領上三車中羊鹿二車

化子得譬，領上二車故今還明二使人也。付

財密化、陶練小心二譬領上三車中大車，以

三車中大車正明大乘法，即是《法華》之前諸大

乘，是故二譬還領之。委囑家業譬領上等賜

大車譬，所以不領第六不虛譬者，既得領解

即知佛不虛，故不領不虛譬也。然舊經師一

向以後譬必須同前，蓋是失經旨趣。所以然

者，佛及弟子共顯發密教調伏眾生故轉勢說

法，故佛說六譬於前，弟子明十譬於後，乃大

格相領而形勢各異，宜用後十譬次第為正，

領前六為傍，例如〈譬喻品〉及〈方便品〉大意乃同，

而轉變即異也。「譬如有人」者，第一初為父子