法華義疏

身也。「右手執持除糞之器」，上二句示凡方便，

從兜率天下竟道樹之前事等也。今示聖方

便，即樹王成道及趣鹿苑轉法輪事也。又

前示凡方便以聖同凡，今示聖方便令凡同聖。

右手執作之便，真智有除結之能，手執器故

除糞，智會理故斷惑。「狀有所畏」者，釋斷結之

意也。畏糞污身是故除糞，恐惑染心所以斷

惑，如三毒是三衰因，故出城四門即知貪欲

致老、瞋恚致病、愚癡致死，畏三毒能生三衰，

是故斷惑。「語諸作人」下，第三、明說教，即是趣

鹿苑轉四諦法輪也。就文為四：一、誡勸；二、益

價；三、安慰；四、稱歎。汝等懃作者勸令精進也。

「勿得懈息」者，誡令勿懈怠也。精進成眾德之

根，懈怠敗萬行之本，是故命初以誡勸也。問：

趣鹿苑應說四諦，云何乃明誡勸耶？答：領教

權實中已明說二乘法窮子修行，今隱本垂

迹明教作人義，故誡勸也。「以方便故得近其

子」者，釋隱本垂迹之意也。佛理玄遠，非此方

便無由近之。「後復告言咄男子」第二、明加價

也。「汝常此作」者，令其常在正教之中修行也。

「勿復餘去」者，勿放逸入五欲心也。「當加汝價」

者，上雖勸常在此作，誡令勿復餘去，恐不受

誡勸，故以加價誘之。舊云：初成道已與人天

乘竟，今復賜其出世二種涅槃，名為加價。今

謂教權實中云「此有作處倍與汝價」，即是對

人天乘說出世涅槃，名為倍價。今言加價者，

於倍價上更復加之，謂涅槃果外諸餘功德

為加價也。「諸有所須」者，涅槃果外餘功德智

慧悉是資神所用也。「盆器米麪」下，別出所須