法華義疏

者，初為父子是結緣之始故須合之；背化流

浪生死，蓋是中途相失時亦須合也；後之三

譬是釋迦一期出世大小顯密始終教門亦須

合之。餘譬說已顯不待合也。「世尊！大富長者」，

合父義也。「我等皆似佛子」者，合子義也。菩薩

為真子，二乘非真故云似也。又過去始學大

乘，位行猶淺，故言皆似佛子；若得真無生方

是真子。「如來常說我等為子」者，釋上皆似佛

子之言；如來常說我等為子，非我自稱也。又

佛眼照知我等昔稟大乘而背化入於五道，

今復得悟，雖復迷悟輪迴未始非子，故云常說

也。「世尊！我等以三苦故」下，第二、合中途相失

譬。背大乘理已後凡有二事：一、受三界之苦；

二、樂著小乘。故《智度論》云「退菩薩有二事：一、

貪三界；二、樂小乘」。「以三苦故」者，即貪著三界

故受三苦也。所言三苦者，一、苦苦；二、壞苦；三、

行苦。有人言：苦受是苦中之苦，故有重苦之

名。有人言：心為苦體，緣逼生苦，體具合說故

名苦苦。《眾事分毘曇》云「欲界為苦苦，色界為

壞苦，無色界為行苦」。欲界雖具三苦，但欲界

有苦受故名苦苦；色界無外逼生苦，但有果

報壞時苦；無色界非但無外逼生苦，而果報

壞時苦亦不顯，但有無常所役故苦。夫有重

必有輕，則欲界具三苦，色界具二苦，無色界

但一苦。《俱舍論》約三受釋三苦，苦受為苦苦，

以苦受生時苦、住時苦，以二時苦故受重苦

名，稱為苦苦。樂受為壞苦，以樂受生時不苦、

住時不苦，但壞時苦，故名壞苦。捨受名行苦，

捨受三時苦皆不顯，但有無常所切，故云行