法華義疏

合付財密化譬；第四、合陶練小心譬；第五、合

委囑家業譬。初文有一偈，上半明有小機，下

半明不說大法。次文有一偈，上半明得小法，

下半辨成小乘人。「佛勅我等」下，頌第三、付財

密化譬。今就此譬大開三別：第一、合付財密

化；第二、合陶練小心；第三、雙明佛昔不為顯

說大乘。合初文為二：初一偈、合父付，第二、合

子受。父付中上半明所付《波若》是最上之道，

下半明《波若》教宗唯菩薩辨成佛，明顯教菩

薩及密化聲聞並令作佛，蓋是《大品》教宗，非

三乘通教意也。「我承佛教」下，第二、頌子受。前

文有二：一、領父言；二、不識父意。今具領之。就

領父言復開四別：初一行半，正明受命轉教；

次一行，明菩薩悟道；第三一行，序佛授菩薩

記；第四一行半，結大品教但為菩薩說、不為

二乘也。「如彼窮子」下，第二，有三行，頌不識父

意。三行即三：初偈、譬說；次偈、合譬；後偈、釋無

悕取。「我等內滅」者凡有三種義：一、約大小乘

明內外，大乘具滅三界內外，小乘但滅三

界內，故稱內滅。二者、菩薩並濟眾生內外俱

滅，二乘但滅自惑不滅他惑，故稱內滅。三者、

約餘無餘明內外滅，結業既亡則未來生盡，

入無餘時於外山河日月亦隨分得滅，今住

有餘未得無餘，故云內滅也。「我等若聞淨佛

國土」下，合第二、陶練小心譬。就文為二：初、明

保小故不欣大因；二、明保小不樂大果。所以

但明此二者，大品教後諸方等經陶練小心

凡有二種：一者、以大因陶練，二者、以大果陶

練，故今但明二種也。初文為二：前明不欣大