法華義疏

物也。凡加四物：一、瓮器，有盛貯之用，如戒為

定慧之本。經云「依因此戒則生諸禪定及滅

苦智慧」也。米麪者，即所食之物，米麁喻定，麪

細如慧。「鹽酢之屬」者，五門三觀等也。無常醎

味，苦為酢味，不淨無我是此比例，故云之屬。

《注經》解云「定麁如米，精進行細如麪，無礙如

鹽，解脫如酢，鹽酢為眾味之主，雙道為二乘

之根」。有人言：盆器如四禪，米麪謂禪地諸功

德，有漏功德麁如米，無漏功德細如麪，鹽酢

為眾味之主，止觀為諸行之要也。「莫自疑難」

者，修之必得也。「亦有老弊使人須者相給」者，

雖與諸物，復須人使，今故與老弊使人也。上

賜其三學自德，今與其六通外化。菩薩神通

運用廣遠猶如少壯，二乘神通力用狹劣喻

老弊也。問：何故許其瓮器乃至老弊使人？答：

欲示二乘人功德智慧淺劣不足珍貴，用此以

斥保小之流令厭小欣大耳。「好自安意」下，第

三、明慰喻。非止內給所須，外復有善言慰喻，

令安心於道門，故云好自安意也。「我如汝父」

者，欲密示是父子也。就昔為言，聲聞是小行，

佛為大乘，非真父子，但稟教生解故言如子。

「勿復憂慮」者，若修無漏必不懼老病死苦也。

「所以者何？我年老大而汝小壯」者，釋父子義

也。以道高是為老大，德淺為小壯，此領鹿苑

時師資之義也。「汝常作時」下，第四、稱嘆也。上

明內給所須、外善慰喻，今即如說修行得於

教益，故稱嘆之也。如說行故無欺，常精進故

無怠，知教不乖理故無嗔，得教益故無恨，知

教等益無私故無怨言也。「都不見汝有此諸