法華義疏

經家序其得解之相，第二、發言自述領解。就

初又有四別：一、辨得解之人；二、明所聞之法；

三、內心歡喜；四、外形致敬。初人法一雙，後喜敬

一雙也。四人之中初明善吉者，或可當時

起席善吉在初故爾。或可善吉有轉教之工

故在初列也。問：《淨名經》四大聲聞與今何異？

答：彼經明身子之慧、目連之定、善吉空解、迦葉

有行，以此四人為大聲聞。此經明身子利根

獨拔眾人之外，非四大聲聞所攝，乃以善吉

解空、旃延達有、迦葉頭陀、目連禪定也。問：《度

佛境界經》明八大聲聞，是何人耶？答：未見經

說。意謂十弟子中四大聲聞即為四人。又三

藏法師云：「迦旃延解修多羅藏，優波離解毘

尼藏，富留那解阿毘曇藏，阿難總持三藏，合

八大人也。」「從佛所聞」下，第二、明所聞之法，即

是得解之緣。但得解之緣凡有二種：一、以法

為緣；二、以人為緣，即授身子記是也。以法為

緣現生歡喜，以人為緣預欣得記故喜也。「發

希有心」下，第三、內心歡喜，正是領解也。「即從

坐起」下，第四、明外形致敬。「偏袒右肩」者，未起

之時正被袈裟，外國依律不著障𦝨及偏袒

衣著者得突吉羅罪。今言偏袒者，直是露於

右肩，更無內衣也。「而白佛言」下，第二、發言自

述領解。就文為二：初、正述領解；次、歎佛恩深

難報。以解由佛得故歎佛恩，又良由領解方

識佛恩，故歎佛恩深以成領解。初文又二：前

長行，次偈頌。長行為三：謂法、譬、合。以類相從

開之為二：初、法說略述領解；次、譬說以下廣

述領解。前略後廣為解義故。就初又二：第一、