法華義疏

無機不受化也。大教被於小機，非本意所期，

故云驚；小機不惻大教所由，為愕；大教違小

心而強授之，為稱怨，怨謂怨枉，怨枉事甚為

大，顯彰於外稱喚。教大而機小，其猶方蓋而

圓底，理不相稱、名不相犯，不應授之，如云何

為見捉也？「使者執之逾急」，第二、假設強授之

以大則有損無益。就文亦二：前明強授之以

大，次明無益有損。必欲授之以大，如執之逾

急，知機小不堪大，違情使其了悟，為強牽將

還也。「于時窮子自念無罪而被囚執」下，第二、

明有損無益。無大機稱為無罪，以大教被之

如被囚執也。「此必定死」者，教大機小乖其本

情，心生不信則起誹謗，斷於慧命如必定死。

又現世起謗後墮地獄，亦名定死也。「轉更惶

怖悶絕避地」者，小機聞大起驚疑怖畏故名惶

怖，不能解大稱為悶絕。又不能行，譬之僻地

也。「父遙見子」下，第二、合明息化。就文為二：初、

正明息化；二、明息化稱機。初文又二：前、念欲

息化；二、正息化。就初又二：前、開兩章門；次、釋

兩章門。開兩章門者，前開息大章門，次標授

小章門。所言「遙見」者，既不受大化，見彼小機

去理遙遠，故名遙見。念欲息化，如「語使言」，大

乘理不容小機，為「不須此人」，未可以大化之，

為「勿強將來」。「以冷水灑面令得醒悟」者，第二、

標授小章門也。即是第六冷水灑面譬。初成

道時既未堪授大化，但有人天小機，故為說

人天乘也。人天人機喻之如面，五戒十善能

釋迷解滯稱彼根情，譬之冷水也。「莫復與語」

者，不可說大也。「所以者何」者，雙釋二門也。「父