金剛三昧經論

No.1730[cf.No.273]

金剛三昧經論卷上

新羅國沙門元曉述

此經略開四門分別：初述大意、次辨經宗、三

釋題名、四消文義。第一述大意者，夫一心之

源離有無而獨淨、三空之海融真俗而湛然，

湛然融二而不一、獨淨離邊而非中，非中而

離邊故，不有之法不即住無、不無之相不即

住有；不一而融二故，非真之事未始為俗、非

俗之理未始為真也。融二而不一故，真俗之

性無所不立、染淨之相莫不備焉；離邊而非

中故，有無之法無所不作、是非之義莫不周

焉。爾乃無破而無不破、無立而無不立，可謂

無理之至理、不然之大然矣。是謂斯經之大

意也。良由不然之大然故，能說之語妙契環

中；無理之至理故，所詮之宗超出方外。無所

不破，故名金剛三昧；無所不立，故名攝大乘

經。一切義宗無出是二，是故亦名無量義宗。

且舉一目以題其首，故言金剛三昧經也。

第二辨經宗者，此經宗要有開有合。合而言

之，一味觀行為要；開而說之，十重法門為宗。

言觀行者，觀是橫論，通於境智；行是竪望，亘

其因果。果謂五法圓滿、因謂六行備足，智即

本始兩覺、境即真俗雙泯。雙泯而不滅，兩覺

而無生，無生之行冥會無相，無相之法順成

本利。利既是本利，而無得故不動實際；際既

是實際，而離性故真際亦空。諸佛如來於焉