金剛三昧經論

時。後三是何？一教主、二住處、三徒眾。徒眾

之內序四類眾，一聲聞眾、二菩薩眾、三長者

眾、四雜類眾。於中委悉，如常所說。

經曰爾時尊者大眾圍繞，為諸大眾說大乘經，

名一味真實無相無生決定實際本覺利行，若

聞是經乃至受持一四句偈，是人即為入佛智

地，能以方便教化眾生，為一切生作大知識。

論曰：此下第二別序，即有四分：一威儀分、二

說經分、三入定分、四重頌分。威儀分者，如經

爾時尊者大眾圍繞故。說經分者，如經為諸

大眾說大乘經等故。此經文勢似《法華》序，如

彼文言：爾時世尊四眾圍繞，說大乘經名無量

義。如彼論中判此經名，即為《法華經》之異目。

彼意以為在前說故名為序分。今看此經文

勢皆是經家序辭，以是准之應是別經，在前

廣說，說已入定，從定起已，方說金剛三昧經

也。說經宗後乃說經名，當知一味真實等名，

是前所說廣經之目。如是二經大意雖同，文

相即異。前所說者廣說法門為益當時，後所

說者略攝法門為利末世。是故在前廣說，以

為略經緣由。此說經分文相有二：先序經名、

後歎經德。「若聞」已下是第二分。

經曰佛說此經已，結跏趺坐即入金剛三昧，身

心不動。論曰：是第三入定分。所以欲說經

前先須入定者，為顯唯寂靜者於法能覺能

說故。又復為顯賢聖默然、賢聖說法隨時而

用，不相離故。

經曰爾時眾中有一比丘名阿伽陀，從座而起

合掌胡跪，欲宣此義而說偈言。論曰：是第四