金剛三昧經論

相觀、後標令他入無相觀。言自入者，如經諸

佛智地入實法相決定性故。諸佛智地者，謂

如前所入金剛三昧相應之智，住持一切功

德法故。入實法相者，謂此佛智破一切相，通

達諸法之實相故。決定性者，是實法相，非佛

所作，有佛無佛性自爾故。次言故者，以決定

性釋成上句，若不決定即非實相故。又攝上

句而成下句，如來自入實法相故，故能令他

得無相利也。

經曰方便神通皆無相利。論曰：此第二句令

他得入。言方便者，八相方便，謂從兜率天退

乃至入涅槃故。神通者，六神通，即為三輪化

眾生故。皆無相利者，如是八六方便神通，皆

從自入實相而起，能令他得無相利故，標無

相觀竟在於前。

經曰一覺了義難解難入，非諸二乘之所知見，

唯佛菩薩乃能知之。論曰：此下第二標所觀

法，亦有二句：一者直標所觀法深、二者為他

說是深法。一覺了義者，一心本覺如來藏義，

過是永無餘深法故。難解者，義甚深，非諸二

乘所知見故。難入者，體甚深，唯佛菩薩乃能

入故。即以後句而釋前句，欲明初門所標佛

智所入實法相者，直是一心本覺如來藏法。

如《楞伽經》言「寂滅者名為一心，一心者名如

來藏。」今此文言實法相者是寂滅義，一覺了

義者即是一心如來藏義。《法華論》云「諸佛如

來能知彼法究竟實相。」言實相者，謂如來藏

法身之體不變義故。今此經言一覺者，一切

諸法唯是一心，一切眾生是一本覺，由是義