金剛三昧經論

前生心永不可得，不可得有，何法而滅？如是

不存前心滅性，即不得取今心之生，故言不

滅不生。是釋令滅滅性之由。次言不滅不生，

牒前不滅今不得生。如是不得今心生性，則

不得取此心之滅，故言不生不滅。是釋令滅

生性之由。如於心法無滅無生，其餘諸法亦

同是觀，故言一切法亦如是。問：若計心生，真

破此生，何須破彼前心之滅？答：今生是現，破

有不易；前心己過，解空不難，故先破易而遣

其難。依此次第破今生性，由是即遣後滅之

執，是謂醫王善巧之術耶。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！若有眾生見法

生時，令滅何見？」論曰：此下第三問答。次前

問答明所滅之見之病，今此問答顯能滅之

見之藥。又前破生滅二際之見，今破有無二

邊之見。今問意言：若觀行者順佛教意，觀法

生時令滅何見？滅何見者，問佛教意，且舉一

邊兼顯觀滅。

經曰佛言：「菩薩！若有眾生見法生時令滅無見，

見法滅時令滅有見。若滅是見，得法真無，入決

定性，決定無生。」論曰：見法生時者，正觀俗

法因緣生時，此時能離取空之見，故言令滅

無見。見法滅時者，正觀俗法本來滅時，此時

能離取有之見，故言令滅有見。此中何故言

令滅者？佛教能令觀者滅故。此意正明修觀

行者，觀法生時只離無見而不存生，觀寂滅

時唯離有見而不取滅。所以然者？若存生耶，

生本寂滅；若取滅耶，滅即生起。如下頌曰「因

緣所生義，是義滅非生。滅諸生滅義，是義生