金剛三昧經論

三昧者，能破一切煩惱結使無有遺餘，譬如

釋提桓因手執金剛破阿修羅軍，即是學人

末後之心。從是心次第得三種菩提，聲聞、辟

支佛、佛無上菩提。金剛三昧者，能破一切諸

法入無餘涅槃更不受有，譬如真金剛能破

諸山令滅盡無餘。金剛輪者，能破一切諸佛

法無遮無礙。案云：此中破諸佛法者，猶如

轉輪聖王輪寶能破諸王無不伏故，是故與

前二金剛別。前二金剛云何別者？有五差別：

一者喻別，謂如金剛破軍、金剛破山故。二者

法別，前破煩惱、後破諸法故。三者位別，前在

學位、後在無學故。四者名別，前名如金剛三

昧、餘處名金剛喻定，後者直名金剛三昧，除

如及喻。所以然者？為顯因果二定異故，因有

功用、果無功用，損之又損之以至無為故。又

如金剛，取其少分相似之義，但破煩惱不破

餘法故。言金剛者，顯其全同金剛之利，一切

色物無不貫破。三昧之用當知亦爾，一切諸

法亦無不破故。五者教別，謂有學位金剛三

昧，則金剛三昧本性清淨，《不增不減經》中所

說；其無學位金剛三昧，今此經中所說是也。

今此經中佛所入定，破一切法皆無所得，是

故名為金剛三昧。六種釋中是持業釋，取譬

名者是隣近釋。即以是名目此經者是依主

釋，定為主故。次第二釋三昧名者，於中有二：

先釋、後簡。古師說言：彼名三昧，此云正思。今

述此說，當文義故，謂在定時於所緣境審正

思察故名正思。如《瑜伽》言「三摩地者，謂於所

緣審正觀察心一境性故。」問：定應是靜，靜住