金剛三昧經論

有相有為。

經曰「何以故？善入離欲，心常清淨，實語方便本

利利人，是檀波羅密。」論曰：此下廣釋。於中

有二：先別釋、後總明。何以故者，因問發起。既

有六數，何故無相也。轉依真如名為離欲，離

三有欲之所顯故。觀心體解故言善入，更無

出入故曰心常，離三輪垢故曰清淨，即是上

言不依三界。如理而說故言實語，巧便引導

故曰方便。雖無功用，應機發語猶如天鼓，此

之謂也。一切眾生唯一本覺，令諸眾生同歸

一覺，以之故言本利利人是名出世檀波羅

密。

經曰「至念堅固，心常無住，清淨無染不著三界，

是尸波羅密。」論曰：愍念眾生如視一子，故

曰至念堅固。恒在世間不住涅槃，故曰心常

無住。是防二乘之非。觀心明徹不雜諸漏，

故言清淨無染。遍涉六道達皆空寂，故言不

著三界。是止凡夫之惡。是明不住凡聖戒相，

即是上言不住戒相，是名出世尸波羅密。

經曰「修空斷結不依諸有，寂靜三業不住身心，

是羼提波羅密。」論曰：上二句者安空理離有

結，下二句者靜三業泯身心，皆是無生法忍

之義。即是上言清淨無念。

經曰「遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毘梨耶

波羅密。」論曰：上二句者離麁精義，入空者

是進義。即是上言無攝無放，此是出世精進

度也。

經曰「具離空寂不住諸空，心處無在大空，是禪

波羅密。」論曰：具離空寂者，應化受生遍三