金剛三昧經論

經曰「善男子！是六波羅密者，皆獲本利入決定

性，超然出世無礙解脫。」論曰：此下第二總

明。於中有二：先明六度同一解脫、後顯解脫

即是涅槃。初中言皆獲本利入決定性者，六

度始修皆同本覺，本覺顯成本利行故。入如

來藏性本寂靜無始無終，無改轉故。如是六

度得本利故，遠離妄念流轉之相，故曰超然

出世。入法性故周遍法界，無相無為無縛無

脫，故曰無礙解脫。

經曰「善男子！如是解脫法相皆無相行，亦無解

不解，是名解脫。何以故？解脫之相無相無行，無

動無亂、寂靜涅槃，亦不取涅槃相。」論曰：是第

二明解脫即是涅槃。於中有二：先明解脫、後

即涅槃。初中言皆無相行者，六度之行皆同

本覺，本覺之相離相離性，故曰無相。六度之

行離修離行，故曰無行。行相俱絕，故言皆無

相行。解脫法相既其如是，何有離縛之解？何

有不解之縛？故言亦無解不解。何以故者，何

故六度之行而言無相行耶？答此意言：如是

六度非但即是解脫，亦乃即是涅槃，是故說

言無相行也。解脫之相無相無行者，牒前解

脫。無動無亂寂靜涅槃者，明即涅槃。欲明如

前所說六度之行皆無起動亦無散亂，即是本

來寂靜涅槃。既即是涅槃，何有相行耶？離動

亂相故曰寂靜，亦離寂靜性，故亦不取涅槃

相也。此中六度解脫涅槃，始從初地乃至佛

地。言涅槃者，四種之中即是本來清淨涅槃，

正是不可思議解脫。依其自在無障礙義，是

故說名無礙解脫。問：解脫之義乃有眾多，有