金剛三昧經論

義云何？此一心體略有五相。何等為五？一者

遠離所取差別之相、二者解脫能取分別之

執、三者遍三世際無所不等、四者等虛空界

無所不遍、五者不墮有無一異等邊，超心行

處、過言語道。過恒沙等本有功德亦有五義

與體相應：一者一一功德離所取相故，非法身

所離，與第一相相應，如經言「不離」故。二者一

一功德脫能取執故，非法身所脫，與第二相

相應，如經「不脫」故。三者此一一德遍三世際

縱無前後際斷，與第三相相應，故言不斷。四

者此一一德等虛空界，橫無彼此處異，與第

四相相應，故言不異。五者一一功德皆離諸

邊，非思量境、絕言語路，與第五相相應，如經

言「不思議」故。諸功德法有此五義，與體無別

融通一味，由是道理名為相應，非如王數別

體相應。今此中言不離不脫智不思議法者，

諸功德中略舉覺義、五相應中略說三義，此

是第一能攝藏也。三種藏義略述如之。言二

門者，如《夫人經》言「空如來藏者，若離若脫若

異一切煩惱藏；不空如來藏者，不離不脫不異

不思議佛法。」案云：諸煩惱法皆是虛妄，由境

不實故虛、由體散亂故妄，妄故無真、虛故無

實，無真實故說名為空、能覆如來名如來藏，

即是空義、隱覆真也。諸煩惱境不實之相，法

身所離，故曰若離。諸煩惱體妄執之縛，法身

所脫，故言若脫。言若異者，即前虛妄差別分

別，乖於法身平等性故。以此三義不相應故，

是無真實，即是空義也。言不空者，一切功德

與體相應，體非妄故真、境非虛故實，由真實