金剛三昧經論

重頌分。為顯前說一味之經與後所說大意

不殊，故以略偈頌前廣經，因此發起後略說

經故。文即有二：先序、後頌。是經家序，以發後

頌。阿伽陀者，此云無去，或言滅去。此是藥名，

能令諸病皆悉滅盡，故名無去。此菩薩亦如

是，能治眾生諸煩惱病，故以藥名為其目也。

八行頌中即有二分：前七頌頌說經、後一頌

頌入定。初中亦二：三頌總明、四頌別顯。

經曰大慈滿足尊，智慧通無礙，廣度眾生故，說

於一諦義。皆以一味道，終不以小乘。所說義味

處，皆悉離不實。入諸佛智地，決定真實際，聞者

皆出世，無有不解脫。論曰：總明三頌即有四

意：一者二句歎能說德、二者一頌歎能詮教、

三者一頌歎所詮義、四者二句歎教勝利。第

二中言一諦義者，所謂一心。依一心法有二

種門，二門所依唯是一實，故名一諦。一味道

者，唯一乘故。餘文可知。

經曰無量諸菩薩，皆悉度眾生，為眾廣深問，知

法寂滅相，入於決定處。論曰：此下四頌別歎

問答。此五句者歎問廣深，令知寂滅，入實際

故。

經曰如來智方便，當為入實說，隨順皆一乘，無

有諸雜味。猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各

異。一味之法潤，普充於一切，如彼一雨潤，皆長

菩提芽。論曰：是第二歎佛答勝利。於中有

三，謂法、喻、合，如其次第四句、二句、五句應知。

經曰入於金剛味，證法真實定，決定斷疑悔，一

法之印成。論曰：此第二頌入定。上半正頌

在前入定，下半逆頌後起說法。後所說教有