金剛三昧經論

引喻。無有動住者，如世虛空無為常住，無有

前滅後生之動，喻於不住諸行。亦無能依所

依之住，比於即無依止。無起無作，即同心常

空寂。無彼無此，不異無有異相。故舉虛空喻

不生觀也。合中言得空心眼者，由不生能觀

心，得無所不觀故。得法空身者，由不生所觀

法，得平等法身故。五陰皆空者，以得空心眼

達於三世五陰空故，合前虛空無起作也。六

入悉空者，以得法空身，遍於內外六入空故，

合前虛空無彼此也。

經曰「善男子！脩空法者，不依三界、不住戒相、清

淨無念、無攝無放、性等金剛、不壞三寶、空心不

動，具六波羅密。」論曰：是第二顯具修六度。

修空法者者，牒前空寂之心。下別顯具六度。

不依三界故具施度，不住戒相故具戒度，清

淨無念故具忍度，無攝無放故具精進，性等

金剛故具禪定，不壞三寶故具般若。何以故？

唯一觀心遍照可軌，絕諸諍論故備三寶，三

寶義成故言不壞。唯一空心無別動作而具

六度，故言空心不動具六波羅密。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！六波羅密者皆

是有相，有相之法能出世耶？」佛言：「善男子！我所

說六波羅密者，無相無為。」論曰：此下第六問

答重顯出世六度之義。問者乘疑，而為決之，

故舉世間六度事相以疑出世心中具六。答

中有二：一者略標、二者廣釋。此即略標。言無

相者，離施受等三輪相故。言無為者，離生住

等三有為故。我前所說一心具六者，一一皆

是無相無為，故此六度是出世間，不同世間