金剛三昧經論

是有學也。此是俱許，自在答也。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何如來藏性

寂不動？」論曰：此下第二問答。前明始覺不

異本覺如來藏性，今者正顯如來藏性隱藏

不動。此中略明如來藏義。如來藏門有二有

三。所言三者，如《不增不減經》言「眾生界中示

三種法，皆真實如，不異不差。何謂三法？一者

如來藏本際相應體及清淨法，此法如實不

虛妄，不離不脫智不思議法，無始本際來有

此清淨相應法體。二者如來藏本際不相應

體及煩惱纏不清淨法，此本際離脫不相應

煩惱纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能

斷。三者如來藏未來際平等恒及有法，即是

一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法

中不離不脫。」案云：是顯三種如來藏門。何等

為三？一者能攝如來藏，住自性時能攝果地如

來功德。能攝如來，名如來藏故。二者所攝如

來藏，謂煩惱纏不清淨法，一切皆在如來智內，

皆為如來之所攝持。如來所攝，名如來藏。三

者隱覆如來藏，謂法身如來煩惱所覆。如來

自隱，名如來藏。真諦三藏作如是說。消其文

者。言未來際平等恒及有者，一心之體遍於三

際。然前二門中已顯本際，故此門中明後際

等。又欲顯其如來之義，謂未來際平等恒者，

即是如義。言及有者，是其來義。如《佛性論》云

「此真如者非如中有如，無非如亦如。二乘如

者是非如中如，無非如中非如。云何如是？二

乘之人約虛妄觀無常等相以為真如，此虛

妄觀唯因中有、果地則無，是故此如或成或