金剛三昧經論

所教。

經曰佛言：「善男子！汝能問我出世之因，欲化眾

生，令彼眾生獲得出世之果，是一大事不可思

議，以大慈故、以大悲故。我若不說，即墮慳貪。汝

等一心諦聽，為汝宣說。」論曰：此下第二如來

為說。於中有二：一者讚問許說、二者對請宣

說。讚問中言出世之因者，入實相觀故。出世

之果者，一味解脫故。是一大事者，無上同義

故。不可思議者，離言絕慮故。如《法華經》言

「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。」論

者釋言：一大事者，依四種義。何者為四？一者

無上義，唯除如來一切智智，更無餘事。如經

欲開佛知見，令眾生知得清淨故，出現於

世故。佛知見者，如來能證，以如實智知彼

義故。二者同義，以諸聲聞、辟支佛、佛法身平

等。如經「欲示眾生佛知見故，出現於世」故。法

身平等者，佛性法身無差別故。三者不知義，

以諸聲聞、辟支佛等不能知彼真實處故。不

知真實處者，不知究竟唯一佛乘故。如經「欲

令眾生悟佛知見故，出現於世」故。四者令證

不退轉地，示現欲與無量智業故。如經「欲令

眾生入佛知見故，出現於世」故。今此文中一

大事者亦有四義：一無上義，如上文言「諸佛

智地入實法相」故。二者同義，如經「一覺了義

難解難入」故。三不知義，「非諸二乘所知見」故。

四令證義，「可度眾生皆說一味」故。讚問已竟。

次許說中亦有二句：初句反顯不說有過、後

句順明誡聽許說。

經曰「善男子！若化眾生無生於化，不生無化，其