金剛三昧經論

故說名不空。如來被覆名如來藏，不離不脫

等句是釋不空之義，義如三種藏門已說。然

此中不空如來藏體即前三中第一之法，此

中空義是彼第二，而彼三種如來藏中隱覆

之義合在第三，故前二中別顯能攝所攝二

義，今此二種如來藏門欲顯空義、隱覆真實，

故別能覆所覆二義。又此二經互顯別義，所

以二三兩門異釋。且止乘論，還釋本文。

經曰佛言：「如來藏者，生滅慮知相。隱理不顯是

如來藏，性寂不動。」論曰：生滅慮知相者，即是

空如來藏。但此文中顯能隱義，而不名此為

如來藏。言隱理不顯是如來藏者。是不空如

來藏，約所隱義名如來藏。言性寂不動者，顯

此藏性雖隱不改。此性有五義，如《無相論》說。

一、種類義是性義。如瓶衣等一切色法不離

四大種類，皆以四大為性。如是眾生不出一

界，皆用一界為種類故。《攝大乘論》名體類義，

《佛性論》中名自性義，言有左右意無異也。二

者、因義是性義。如木中有火性，與火作因，故

名為性。如是聖人諸無漏法，以此為因而得

成故。彼二論中同名因義也。三者、生義是性

義。如鍊真金生莊嚴具，莊嚴具生以金為性。

此界亦爾，能生果地五分法身，法身之生此

界為性。《攝大乘》中亦名生義；《佛性論》中名至

得義，為別因義是在果前，故就已生名至得

義。四者、不改義是性義。猶如金剛寶性，一劫

等住，無增無減。如是此界三世等住，世間不

壞、出世不盡。彼二論中名真實義，真實義者

是不壞義，所以言異而意同也。五者、密藏義