金剛三昧經論

行，後二品者雙顯歸起。以此二三攝大乘盡。

又此六品只是二門，相生都泯是本覺利，實

際真空是如來藏。又前門者遣妄顯因，其後

門者顯真成果。如是二二之門亦攝大乘周

盡。又此六品唯是一味。所以然者？相生無性、

本覺無本、實際離際、真性亦空，何由得有如

來藏性？如下〈如來藏品〉中言「是識常寂滅，寂

滅亦寂滅。」〈總持品〉言「七五不生，八六寂滅，九

相空無。」如是無所得之一味，正為此經之宗

之要。但以無所得故無所不得，所以諸門無

所不開，故作無量義之宗也。雖是一味而開

六門，故依六分科文而釋。先釋品名。言無相

者，謂無相觀，破諸相故。次言法者，謂所觀法，

一心法故。無相觀者，先六分中第一分義；所

觀法者，後六門內第一門法。今此初品顯是

二義，以之故言〈無相法品〉。

經曰爾時尊者從三昧起，而說是言。論曰：

此一品文科為三分：初出定分、次起說分、

後得益分。初後二分是經家序，其第二分正

是佛言。初分中顯三種成就：一說法時成就，

如經爾時故；二說法主成就，如經尊者故，具

五通達為世所尊，於甚深法如義說故；三自

在成就，如經從三昧起說是言故。如來入定

無能驚寤，於定住出得自在故。

經曰諸佛智地入實法相決定性故。論曰：此

下第二正發言說。此中有二：一者長行、二者

重頌。初長行中亦有二分：一略標分、二廣說

分。略標分中標二種義：初標無相觀、後標所

觀法。無相觀中有其二句：先標如來自入無