金剛三昧經論

故四智滿成，故言得五法淨。運載之功莫過

於此，故總結言是謂大乘。正明去動就寂文

竟。

經曰「菩薩！入五法淨心即無妄，若無有妄即入

如來自覺聖智之地，入智地者善知一切從本

不生，知本不生即無妄想。」論曰：此是重顯，

即有三句。初言入五法淨心即無妄者，歸心

源時即無妄念之不覺故。第二言若無有妄

即入如來自覺聖智之地者，不覺盡時即入

始覺圓智之地故，是對不覺顯始覺滿也。第

三入智地者善知一切從本不生，知本不生即

無妄想者，始覺滿時能知不覺四相動念本

來不生，即知本來無妄想故，是顯始覺不異

本覺也。如《起信論》云「一切眾生不名為覺，以

從本來念念相續未曾離念，故說無始無明。

若得無念者，即知心相生住異滅。以無念等

故，而實無有始覺之異，以四相俱時而有皆

無自立、本來平等同一覺故。」案云：此中言若

得無念即知心相生住異滅者，即顯經中善

知一切也。而實無有始覺之異者，即顯經中

善知從本不生也。以四相俱時而有皆無自

立本來平等同一覺故者，即顯經中知本不

生即無妄想也。夢中渡河之喻，此中應廣說

也。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！無妄想者應無

止息。」論曰：此下第二問答明無止息。問意

言：本無妄想即無所止，所止無故能止亦無，

無能止故應無始覺。如是難也。

經曰佛言：「菩薩！妄本不生，無妄可息。知心無心，