金剛三昧經論

二勝能：一決斷疑悔，如金剛能破；二印成一

乘，如金剛不壞。下半二句顯此二義。序分文

竟。正說之中大分為二，謂前六品別顯觀行，

〈總持〉一品總遣疑情。別顯之中即為六分：一

〈無相法品〉明無相觀、二〈無生行品〉顯無生行、

三〈本覺利品〉依本利物、四〈入實際品〉從虛入

實、五〈真性空品〉辨一切行出真性空、六〈如來

藏品〉顯無量門入如來藏，如是六門觀行周

盡。所以然者？凡諸妄想無始流轉，只由取相

分別之患。今欲反流歸源，先須破遣諸相，所

以初明觀無相法。雖遣諸相，若存觀心，觀心

猶生不會本覺，故泯生心，所以第二顯無生

行。行既無生方會本覺，依此化物令得本利，

故第三明本覺利門。若依本覺以利眾生，眾

生即能從虛入實，所以第四明入實際。內行

即無相無生，外化即本利入實，如是二利以

具萬行，同出真性、皆順真空，是故第五明真

性空。依此真性萬行斯備，入如來藏一味之

源，所以第六顯如來藏。既歸心源即無所為，

無所為故無所不為，故說六門以攝大乘。又

此六品亦有異意，謂初品示所觀之法，法謂一

心如來藏體；第二品明能觀之行，行謂六行

無分別觀；第三〈本覺利品〉顯一心中之生滅

門；第四〈入實際品〉顯一心中之真如門；第五

〈真性空品〉雙遣真俗，不壞二諦；第六〈如來藏

品〉遍收諸門同示一味。以此二重六門攝大

乘義周盡。又此六品合為三門，前二品攝觀

行始終，次二品者教化本末，其後二門攝因

成果。又前二品遣相歸本，中間二品從本起