金剛三昧經論

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！無生之心有何

取捨？住何法相？」佛言：「無生之心不取不捨，住於

不心、住於不法。」論曰：此是第四問答遣增減

見。謂諸學者猶作是念：入觀之心取無相理，

捨諸相事。為遣此增益見，故言不取不捨。或

作是念：入觀之時都無所住法亦無能住心，

如是不異於畢竟無為。除此損減見，故言住

於不心、住於不法。雖非有住而非無住，非無

住故得言住也。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何住於不心、

住於不法？」佛言：「不生於心是住不心，不生於法

是住不法。」論曰：此下第五問答重遣疑情。

疑情之言：既言住者，即應是心是法；若不心

法，即應言是不住。此言甚深，云何信解？如是

疑也。佛答意言：不存能證觀心，不存所證理

法，故言不生於心、不生於法。生猶存也。既恒

不存心法，非或失念而存，故言是住不心、是

住不法。住猶恒也。恒不退失，故名為住。住義

如是。彌順不心，何容相違於其間哉？如是正

答。下即重顯。

經曰「善男子！不生心法即無依止、不住諸行，心

常空寂無有異相，譬彼虛空無有動住，無起無

作、無彼無此。得空心眼、得法空身，五陰六入悉

皆空寂。」論曰：此下第二重顯。於中有二：先

顯遠離諸相周遍三世、後顯隨順法界具修

六度。初中三句，謂法、喻、合。不生心法者，牒前

正答句。即無依止者，橫無能依所依之異。不

住諸行者，縱無曾當今現之行。無曾當故心

常空寂，無能所故無有異相。譬彼已下，第二