金剛三昧經論

入空寂空寂心地。雖諸眾生本來流轉恒取

有相，然依此門推求觀察，即能得本空心，故

言即得心空。心空空心語有左右，只是一心

本覺之義。正答所問竟在於前。此下結答。無

相之心者，舉一心體。無心無我者，結前所說。

空寂無生無相心中離心我相，一切法相亦

如是者，重結空寂。非直離此心我二相，其餘

一切有為無為乃至有上無上等相無相心中

無不離故。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者：一切眾生若有

我者、若有心者，以何法覺令彼眾生出離斯縛？」

論曰：自此已下第二問答。前一問答總明

破有相門；今此問答別顯離二縛門，別舉二

病以問其藥。言有我者，人執之病。若有心者，

法執之病。言斯縛者，別而言之。人執是麁重

縛，法執是相縛，通而說之二執皆有麁重相

縛。又此二執皆有二縛，謂相應縛及能緣縛。

二障章中其義已具。答中有二：先治人執、後

治法執。治人執中，先總、後別。

經曰佛言：「善男子！若有我者，令觀十二因緣。」

論曰：此是總治。觀十二支略有二門：一觀無

作緣生，治作者執，如說是事有故是事有；二

觀無常緣生，治常住執，如說是事生故是事

生。存我之來此二為本，本既除故諸末隨滅

也。

經曰「十二因緣本從因果，因果所起興於心行，

心尚不有何況有身？若有我者令滅有見，若無

我者令滅無見。」論曰：此是別治。別治有二：

一者況治、二者逐治。況治中言本從因果者，