金剛三昧經論

一境，云何乃言審正思察？思察之用應是尋

伺，云何說定為思察耶？答：若守一境即為定

者，惛沈住境應即是定。若正思察是尋伺者，

邪慧推求應非尋伺。當知思察有其二種：若

通邪正意言分別名思察者，即是尋伺，直是

分別；若唯審正明了緣境名正思察，正是定

用而非尋伺，定通分別及無分別，故以審正

簡彼尋伺。又住一境亦有二種：若住一境，惛

迷闇昧不能審察，即是惛沈；若住一境，不沈

不浮審正思察，是名為定。故以思察別彼惛

沈。是故當知不以住移簡別定散差別之相。

何以故？捷疾之辯雖速移轉而有定故，遲鈍

之念雖久住境而是散故。今此金剛三昧名

為正思察者，無正不正、亡思非思，但為別於

分別邪念，又不同於虛空無思，所以強號為

正思耳。三昧之名略釋如是。次簡別者，於中

有二：先別諸名、後簡通局。定名不同略有八

種：一名三摩呬多，此云等引。遠離惛沈掉舉

之偏故名為等，引發神通等諸功德故名為

引。又此等引，無悔歡喜安樂所引，故名等引，

由此不同欲界定故。二名三摩地，此云等持。

等義同前。能制持心令不馳散故名等持，又

定慧平等令不相離故名等持。舊云三摩提，亦

即等持。三名三摩鉢提，此云等至，等持之中

能至勝位故名等至。四名駄演那，此云靜慮。

寂靜思慮故，又能靜散慮故。舊云禪那，或云

持阿那，方俗異語，同謂靜慮也。五名奢摩他，

此譯云止，令心止境故名為止。六名心一境

性，令心專一於境之性故名心一境性。舊云