金剛三昧經論

是性義。如黃石中有真金性，若不破鑛無所

利益，隨順鍊治即有寶用，是故彼性是隱藏

義。如來藏性當知亦爾，不破其纏為外為染，

破纏相應成內成淨，故知此性是密藏義。《佛

性論》中名祕密義，《攝大乘論》名為藏義，義同

言異灼然可見。今此文中所言性者含此五

義，寂不動者略顯後二，寂是密藏義、不動是

不改義故。上來正廣一覺義竟。

經曰解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何生滅慮知

相？」論曰：自此已下有六問答，因論生論決

諸疑難。此一問答明其能隱慮知之相。

經曰佛言：「菩薩！理無可不。若有可不即生諸念，

千思萬慮是生滅相。」論曰：此答中有二重，

先略答、後廣演。略中二句：先舉所迷。所迷之

理心行處滅，故言理無可不。可者是也，不者

非也。理絕四句、離諸是非，非分別心之所行

處也。次顯能迷。若有可不即生諸念者，以有

無明不覺平等，即有分別可不之心，由是具

起六種染心故。千思萬慮是生滅相者，六種

染心雖有麁細，皆違平等，是生滅相故，如《起

信論》云「復次分別生滅相者，略有二種。云何

為二？一者麁，與心相應故；二者細，與心不相

應故。又麁中之麁，凡夫境界；麁中之細、細中

之麁，菩薩境界；細中之細，是佛境界。此二種

生滅，依於無明熏習而有，所謂依因、依緣，依

因者不覺義故、依緣者妄作境界義故。若因

滅即緣滅，因滅故不相應心滅，緣滅故相

應心滅。」案云：此中麁與心相應者，謂三種相

應染。細與心不相應者，三種不相應染。麁中