金剛三昧經論

番答中言：一切心相本來無本，如是等文即

是同行總相觀故。第二番答中言：若有我者

令觀十二因緣，又言若有我者令滅有見、若

無我者令滅無見，若心生者令滅滅性、若心

滅者令滅生性，如是等文即是異行別相觀

故。此同異行所入無異，故言皆獲於本利，如

前末言：滅是見性即入實際故。又此頌言滅

絕二相見者，頌後二番問答。彼第三答中言：

見法生時令滅無見，見法滅時令滅有見。今

正頌此，故言滅二見也。第四答言：生滅俱滅，

本生不生，心常空寂，空寂無住。今正頌此，故

言絕二相也。

經曰「寂靜之涅槃，亦不住取證，入於決定處，無

相無有行。」論曰：此下二頌半頌廣一覺。廣

一覺中，正廣、重顯。今此頌中唯頌重顯。重顯

文中有六問答，此中有二：前之一頌頌第六

答、次一頌半頌第五答，前四問答略而不頌。

第六答中言：入決定性超然出世無礙解脫，

解脫之相無相無行無動無亂寂靜涅槃亦不

取涅槃相。今此頌中逆次頌也。

經曰「空心寂滅地，寂滅心無生，同彼金剛性，不

壞於三寶，具六波羅密，度諸一切生。」論曰：此

是頌第五答。彼文言：不生心法即無依止，不

住諸行心常空寂無有異相，乃至性等金剛不

壞三寶，空心不動具六波羅密。今此頌中順

次頌也。

經曰「超然出三界，皆不以小乘，一味之法印，一

乘之所成。」論曰：此一頌者，總頌前來一品大

意。消文大意已如前說。