大般涅槃經疏

四五七八。梁武但制中前中後；開善唯序正，

光宅足流通；靈味問有緣起，答有餘勢；河西

五門，婆藪七分，興皇八門。雖蘭菊各美，而經

遮論開。牧女添水，遮也；派深析重，開也。今分

為五，又為七：一列章、二示處、三釋名、四生

起、五通別、六引證、七異解。初、列章者，一召請

涅槃眾、二開演涅槃施、三示現涅槃行、四問

答涅槃義、五折攝涅槃用。二、示文處者，

初從如是訖流血灑地是請，從純陀訖大眾

問是施，從現病訖德王是行，從師子吼訖品

是義，從迦葉訖經是用。三、釋名者。道不孤運，

待時處伴。今涅槃時到而面門啟照，隨類發

聲，駭悟感動會此拘尸。緣牽曰召，招致曰請。

眾有權實，實者可召，權者宜請。五十二眾十

方奔集，咸為顯發大般涅槃，故名召請涅槃

眾也。佛於無量阿僧祇劫，修習難得大涅槃

藏，本無祕吝，但不盡能受，所以初用毒塗後

以水洗，前同末異，伺機時待。因純陀獻供，施

常色力。因比丘請住，斥偽談真。慇懃勸問，迦

葉承旨。隨問施與使無遺滯，法雨充溢滿拘

尸城，故名開演涅槃施也。然祕藏淵凝非行

不到，善巧方便示現令前，所之右脇而臥，默

無所說示現病行。迦葉推請，乃加趺融懌說三

指一。菩薩奉行五行十德，是故名為示涅槃

行。然涅槃以義浩然無盡，欲舉一蔽諸，若指

醎淡海，故專問佛性聯翩六重，佛一一酬名

涅槃義。然佛性之體非善非惡，善惡雙用彌

滿無涯，且囊括梗概以略該廣，用善則羅云

被攝，用惡則善星堪收，二子既然，餘皆可例。