大般涅槃經疏

文為四：一光時、次所出處、三光所照、四光利

益。初文者，夫昏明交際旭旦之時，表智明生、

惑闇消滅，涅槃力也。為此緣宜故晨朝放。次、

明光處者，面門口也。口非六色而六色在口，

表佛性非六不離六法。又青黃赤白是定色，

表隨自意。玻瓈瑪瑙是不定色，隨物而變，表

隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之處，種

種龜魚種種珍寶其明雜色，正應表此。又濟

六道淨六根，故放六色。三、「光遍照此」下，明所

照。三千乃至十方，即是橫照。若例聲中應有

竪照，而不照者高廣互現。四、「其中」下，光益。他

人至此判為新眾。既有其中之言，何須云新？

又云三業等，可知。今文為二：初、蠲三障。六趣

眾生是報障，罪垢是業障，煩惱障如文。次、「是

諸」下，三業戀慕生善，在文易見。障除善生速

得見佛，指於光召，序涅槃行意在此也。三、「爾

時大地」下，地動召中有陸動、水動，水地相依

是故俱動，表無明、愛見二互相依，將翻有緣

癡愛，故地動以表之。復言震者，起、涌、動是其

形，震、吼、覺是其聲，廣則六動十八動也。

然聲光動等，或前或後或復一時，感見不同

豈可定執？從「時諸眾生」下，次明所召。文為二：

初總明所召，謂時諸眾生是也。二、「時有」下，別

明所召，謂隨類別出。總召為四：初抑苦、二興

請、三釋請、四釋苦。初文者，聞師父滅，何得不

苦？苦沒憂海自他無益，故言裁抑。次、「當共」下，

興請。若抑苦而住亦復無益，故須興請，故言

當往佛所。一劫減劫者，若請大劫則妨後佛，

只是請於小劫。從人壽八萬四千漸短至十