大般涅槃經疏

此佛不與前兩比丘共。此中比丘尚不與前

佛共，況比丘耶？若圓明義，佛之七一皆佛境

界，唯與圓菩薩共、住首楞嚴示比丘像者共，

尚不與前三佛共，況比丘耶？今言共者，皆是

大權及開顯竟故也。大者，歎德也。《釋論》云「摩

訶者，翻大、多、勝。天王大人之所恭敬故言大，

通四韋陀三藏故言多，勝九十五種故言勝。」

此依三藏釋也。賢聖之所恭敬故言大，通達

析體法門故言多，勝析法心慧兩種解脫故

言勝，此依通教釋也。學無學人之所恭敬故

言大，通達大小法門故言多，出過聲聞辟支

佛上故言勝，此依別教釋也。七種方便之所

恭敬故言大，通達權實法門故言多，於畢定

眾而作上首故言勝，此依圓教釋也。大權開

顯如前。比丘者，氣類也。以三義故名為比丘。

不仰不下、不方不維，次第行乞清淨活命，故

名乞士。戒禁七支、禪鎖心猨，怖無常狼、伏煩

惱脂，是名破惡。修此三法，天魔煩毒慮其出

境，復恐度人，是故愁怖。此三藏義。體達諸法，

非仰非下非方非維以資慧命，知惡非惡亦

無知者，是名破惡。不得怖喜，無怖喜者是名

怖魔。此釋通比丘義。從淺至深歷次第三，諦

求中道法喜，是名乞食。次第破五住，是名破

惡。以煩惱怖故業怖，業怖故陰怖，陰怖故天

魔怖，是為怖魔。此釋別比丘義。一切諸法中

悉有安樂性名真乳糜，以此自資安樂性中

純是佛法，無惡可破，名為破惡。魔如佛如，名

為怖魔。此釋圓比丘義。準諸經皆有眾字，四

人已上和合名眾。《釋論》有破戒、瘂羊、有羞、真