大般涅槃經疏

歲，是一小劫。三、「互相執手」下，是釋請。文為三：

初發起請、次正釋請、三結請。言執手者，只

是更互悲悼起發之端。次、復作是言，正釋請

意。夫如來者，乘如故來，世則有佛。如來若去，

世則無佛。故言世間虛空，欲請如來父也。佛

是應供，供福不窮。若無應供，善業則竭，故言

眾生福盡，欲請應供主也。遍知之智遮惡示

善，遍知若去無人示道，故言不善增長，欲請

正遍知師也。請意既爾，宜急詣佛不可停留。

三、結請者。速往速往。四、「又作是言」下，釋苦。夫

慈悲覆世，苦者拔之、貧者樂之；今慈悲雙去，

俱嬰貧苦。雙唱虛空無救無護無所宗仰，此

釋無主苦。貧窮孤露一旦遠離無上世尊，釋

無親苦。設有疑惑當復問誰，釋無師苦。如是

展轉釋成愁苦之意。次從「時有無量」去，是別

召請。文為二：初召此土、次召他土。此土為

三：先召閻浮眾、次召中間眾、三召上界眾。閻

浮有三，謂聲聞、菩薩、雜眾。《釋論》明菩薩行中

道故居季孟間，具足應如《法華疏》文，有事有

表。他人先分二意：一增數列、二減數列。

於初分道俗眾等，今意如前。初聲聞又二：一

僧、二尼。僧又二：初佛邊眾、次外來眾。問：佛邊

何用召？答：雖不召來，駭令後問。又從多故亦

得言召。佛邊眾為三：一所召、二奉召、三順

召。初云時有無量者，上已定數。言無量者，上

列端首。此通徒屬，故言無量。大弟子者，如弟

如子，尊讓兩楹而目一事。尊者者，諸梵

行人互相敬重稱為尊者。如《阿含》中「諸比丘！

從今稱長者為大德，少者稱長老。」美其德業