大般涅槃經疏

若見是無常苦空興廢者，二乘住處。若見是

發菩提心處、是值先世佛處、願處、修定等處

者，是菩薩住處。若見是四德圓滿究竟具足

慈憫示人，茅城表常，力士表我，吉河表淨，樹

間表樂。又一一事表四德者，城不可壞表常、

豐有表樂、御敵表我、無難表淨。力士無屬表

常、心安表樂、力壯表我、色悅表淨。河者，恒流

表常、金沙表淨、清涼表樂、吉福表我。樹者，下

文云「東雙表常、南雙表樂、西雙表我、北雙表

淨。又雙茂表常、陰涼表我、華以表淨、果以表

樂。」若能總別識四德者，即諸佛住處。若謂同

聞是生死人凡夫所見、謂是聖人二乘所見、

謂登地去菩薩所見、謂是九佛中之八佛即

諸佛所見。若得此意，下去句句作此消之。就

同聞眾又二：初眾集、次威儀。初文者，私謂：準

一家意，須以五十二眾以為同聞，是故同聞

冠五十二。今比丘當初，故云同聞。同聞為五，

謂與、歎、類、眾、數，今文少眾，義合有之。與者，共

也，《釋論》以七一釋共，謂一處、一時、一戒、一心、

一見、一道、一解脫。諸比丘與佛同此七一，故

言佛與。若三藏明義，丈六佛與諸比丘同

是拘尸處、同在涅槃時、同律儀戒、同禪定心、

同無漏見、同涅槃道、同有餘脫，七皆同佛，是

故言共。若通教明義，五同二別。何者？體法智

慧即色見空，非色滅空；此見不同摩訶衍道，

不同隘路，道不同也，當知二別。若別教明義，

尊特身佛時處等七，前兩比丘之所不見，如

為盲人設燭，何益無目者乎。戒、心、見、道、解脫

於前兩比丘，如為聾人奏樂，何益無耳者乎。