大般涅槃經疏

佛性是宗極究竟之地。驅邪引惡向彼拘尸，

非枯非榮中間寂滅，若他若自到極而止，當

知住處序涅槃義。同聞序涅槃用者，山林河

海之神、牛羊螽螫之類為同聞眾，即知等教

三子併作三田，善惡俱收邪正悉度，故同聞

眾是序涅槃用。已將五序別屬當竟，更說一

序各序五章。夫眾不出八佛，八佛與現佛不

異名如，無非佛者故名為是。二施無差故言

如，同入祕藏故言是。如來之行故言如，一行

遍攝故言是。同一佛性故言如，義體不二故

言是。邪惡不二故言如，更無過者故言是。當

知如是通序五章。我聞亦然。昔聞四眾非八

佛，今聞八佛即四眾。我昔聞初後優劣五果

遷移，我今聞二施無差等皆常樂。我昔聞江

河迴曲不徑到海，今聞拘耶尼洲猶如直繩。

我昔聞肉眼尚不見空況能見性，今聞學大

乘者雖有肉眼名為佛眼，佛眼見性了了分

明。我昔聞善惡涇渭邪正異轍，今聞低彌神

龜同皆在水。是為我聞通序五章。一時者，一

時奉聲光召請，一時集娑羅林，一時顯如來

密藏，一時聞涅槃常施，一時聞頂戴奉行，一

時安祕密藏中入涅槃義。一時已聞常住二字，

啟悟父母七世宗親及諸眾生冤親善惡，是

為一時通序五章。住處者，聲光召請同向佛

住處也，佛以佛所住處施與時眾，從佛住處

起涅槃行，見佛住處乃是見義。以佛住處

引攝邪惡，是為住處通序五章。同皆見聞常

住聲光為如，非餘方便之聞，故是同聞最後

問答常命色力安無礙辯，同聞拘耶直繩之