大般涅槃經疏

故言長老。迦旃延，此翻扇繩。薄拘羅，此

云善容。優波羅陀，此翻大喜，或云重喜。其形

端正，父母字之為大喜。在家為輪王，捨身為

魔王。魔王知將來事，現十八變化，汝能出家

當得如是。父母聽之，得三明六通，故字為重

喜。次遇佛光者，是奉召。應言遇聲光地動，略

舉一兼二。三、「其身戰掉」去，是順召。上文遇光，

蠲三障、生三善；今略障存善，如文。問：羅漢憂

悲都盡，何頓至此？答：此是殘習，非正使也。又

示楷模，令物攀慕。又別惑未除，非通惑也。憂

悲者，是佛法界，攝一切法。下文「有憂無憂悉

是如來境界」。約四教分別，不復委言。次、「爾時

復有八十百千」去，召外來眾。為二：所召、奉召。

所召有四，數、類、歎、結。初、數，可解。次、比丘者，類

也。釋如前。皆阿羅漢去，先歎自行德。羅漢是

無學之位。心自在是俱解脫人，即歎不生德。

所作已辦，是歎無學智應供德。離惱調根，根

亦是賊，《遺教》云「此五根賊」，此歎殺賊德。次、「如

大龍王」去，歎化他德。既云有大威德，無容自

威，知是利物為他所仰。夫象是陸中力大譬

慧，龍是水中力大譬定。或只呼象為龍象，

如帝釋婆羅寶象步虛而行，眴息之間超忽萬

里。化其身為三十二牙，牙有七池，池七蓮華，

華七玉女，女奏樂音適悅三十三天。若取龍

象為喻者，彌順化他。旃檀譬以戒益物，師子

譬以慧益物。能以二法匠成於他，還為淨眾

之所圍繞。四、「如是無量功德」下，結也。既言無

量，知結自他。佛真子者，迹為小乘。真子本是

大乘真子，以大乘真子結上自他功德。次、