大般涅槃經疏

如龍，此不多奇，乃是賢聖人中之龍。次位階

十地者，釋其本高。現受女身者，明其迹廣。迹

何故廣？四無量心故。本何故高？得自在定故。

尚能作佛，何以不能為九界像。他分此

文為兩雙：初本迹一雙、後因果一雙。因果難

見。次列菩薩眾，亦為二。所召六，謂數、

類、位、名、歎、結。初、一恒河沙者，數也。諸經多以

恒河為量者，有四義故：一人多識之；二入者

得福；三於八河中大；四是佛生處，大聖同鄉

故多用之。此乃四悉檀意。次菩薩摩訶薩者，

類也。此翻道心、大道心。《釋論》解菩薩十義：一

盡教化一切眾生、二盡供養一切諸佛、三盡

淨一切佛土、四盡持一切佛法、五盡令一切

佛種不斷、六盡分別一切佛土、七盡知一切

佛弟子眾、八盡分別一切眾生心、九盡知斷

一切眾生煩惱、十盡知一切眾生根。如是十

門為首，復有無量阿僧祇門，是故名為菩薩。

《大品》佛自明摩訶薩義，亦有十門：一當於無

量生死中大莊嚴；二當捨一切所有；三當等

心於一切眾生；四當以三乘度脫一切；五當

度一切，度一切已忘其度功；六當解一切諸

法不生法相；七純以薩婆若心行於六度；八

當學智慧了達一切法；九當了達諸法一相；

十當了無量相。是十門為首，名摩訶薩。龍樹

釋此十義。一大莊嚴者，不計日月歲數百千

萬億劫，於生死中利益度脫一切眾生。二捨

一切所有者，一切貴賤若內若外無所遺惜。

三一切眾生等心者，憎愛厚薄冤親悉均。四

三乘度脫者，隨其堪任皆使同到涅槃。五忘