維摩經義疏

此明不思議，成迦葉意。「又迦葉！十方無量菩

薩，有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚

落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、車渠瑪

瑙、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食。如此乞者，多

是住不思議解脫菩薩以方便力而往試之，令

其堅固」。此略明大士違用，凡有二種：一示為

天魔、二現為乞人，餘趣類可知矣。所以前為

乞人者，結業菩薩於施度未極，是以不思議

菩薩強從求索，令其無惜心，盡具足堅固，亦

令眾生知其堅固，亦使其自知堅固。問：不思

議大士懸鑒人根，何假逼試？答：今從乞求，

同魔試迹，故以試為言耳。亦從待試而後

進。「所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德

力故行逼迫，示諸眾生如是難事。凡夫下劣無

有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非

驢所能」。釋上菩薩逼試之能。截人手足、離

人妻子、強索國財，生其憂悲；雖有目前小苦，

而致永劫之大安。次舉驢象為喻者，此譬能

不能二義也。象中之美者稱為龍象，非二物

也。「是名住不思議解脫菩薩智慧方便之門」

也。不思議體者，境智及教，而正用二智為

體，故今總結之。智慧即空智也，方便為權

智也，此二無諦故稱為門。又逼物悟入，復

稱為門。又正觀未曾權實，為眾生故強稱為

二，此能通不二，故稱門也。

維摩經義疏卷第四