維摩經義疏

樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞」。此

第二化人受命往於上方也。問訊如來小病

小惱者，淨穢雖殊，示有身者不得無患苦也。

又眾生病則菩薩病，眾生未得免病，是以諸

佛不得無病。問訊有二：一問所離、二問所得。

少病，問訊身也；少惱，問訊心也。此二問訊所

離。氣力，問訊於身，安樂，問訊於心。此二問所

得也。願得世尊所食之餘者，彼國菩薩善根

深厚，正感香飯；此土眾生志意下劣，但請食

之餘。「彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：今此上人

從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小

法者？即以問佛」。此第三彼佛施食。文有七句：

一彼眾問、二佛答、三重問、四重答、五正施食、

六彼眾欲來、七如來誡勅。初所以問者，欲顯

此穢土鄙，蔽今淨國之緣，深生厭心，進修

道業。又彼土大士雖得神通，不能常現在前，

以其不知，故問佛也。「佛告之曰：下方度如四

十二恒沙化土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，

今現在。於五濁世，為樂小法眾生敷演道教。

彼有菩薩，名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩

薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩

薩增益功德」。此第二佛答。娑婆，此云雜會，又

名雜惡。《悲華經》云「忍土眾生忍受三毒，以土

從人，故名為忍。」「彼菩薩言：其人何如？乃作是

化，德力無畏，神足若斯」。第三重問。前總問此

土，今別問淨名。又欲顯居士之德，發起眾

來之情也。「佛言：甚大！一切十方，皆遣化往，施作

佛事，饒益眾生」。第四佛重答。「於是香積如來

以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩」。第五佛正施