維摩經義疏

流通有二：讚歎竟前，今是第二次明囑累。囑

謂付囑，累是憑累。付囑憑累，使法流末葉，群

生信解，故云囑累。品開五段：一、付囑彌勒；二、

諸菩薩發願弘宣；第三、四王自誓擁護；四、命

侍者受持；五、大眾聞法歡喜，信受奉行。初

文又三：一付彌勒；二彌勒受；三佛述歎。「於是

佛告彌勒菩薩言：彌勒！我今以是無量億阿僧

祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝」

下，不付阿難者，以其無有神力，不能弘宣故

也。維摩非此土菩薩，故不付囑也。文殊遊無

定方，故亦不付也。彌勒者，以於此成佛故，以

神力宣通，欲成彌勒功業故也。問：《智度論》云

「《法華經》是初密法故，付囑菩薩；《波若》非祕

密法故，付囑聲聞。」此經未明聲聞受記成佛，

則非祕密法，何付囑菩薩？答：波若有二種：一

者與三乘共；二者獨為菩薩說。尋《大品》既是

三乘共波若，故付囑聲聞。此經雖非祕密，而

獨明菩薩不思議法門，非下位所知，豈是二

乘能測？故付囑菩薩，不憑累聲聞也。「如是輩

經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流

布，於閻浮提無令斷絕。所以者何？未來世中當

有善男子、善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，

發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法。若使

不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經，

必多信樂，發希有心，當以項受，隨諸眾生所

應得利，而為廣說」下，前句正付囑彌勒，此章

謂勸彌勒宣也。「彌勒當知！菩薩有二相。何謂

為二？一者好於雜句文飾之事；二者不畏深義，

如實能入。若好雜句文飾事者，當知是為新學